Передают со слов Анаса, что посланник Аллаха сказал: "Придав Адаму форму в Раю, Аллах оставил его [на то время, на которое] Он пожелал его оставить, и вокруг [Адама] принялся ходить Иблис, [пытавшийся понять], что тот из себя представляет. Увидев же, что [внутри Адам] пуст, он понял, что [Адам] был сотворён как создание, не способное владеть собой".

1.Сравнительный анализ передачи мистического опыта в суфизме и дзен-буддизме / Костылев П.Н. // Вестник Московского университета. Серия 7: Философия. 1999. №6. С. 103-104.

2.Структура и функции философского образования. Российский контекст / Данилов В.Н., Костылев П.Н. // Вопросы образования. 2006. №4. С. 90-106.

3.Соотношение практического и теоретического измерений сознания в суфизме / Костылев П.Н. // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. 2007. №1. С. 88-93.

4.М.В. Ломоносов и научное изучение религии / Костылев П.Н. // Вестник Московского университета. Серия 7: Философия. 2011. №5. С. 74-82.

5.«Круглый стол» «Религиоведение в России: Пути самоопределения и развития» (дискуссия в рамках Интернет-конференции, посвященной 10-летию журнала «Религиоведение») / Поливан Р.В., Антонов К.М., Воронкова Е.А., Забияко А.П., Козырев А.П., Костылев П.Н., Миронов В.В., Орёл Е.В., Чумакова Т.В., Элбакян Е.С., Яблоков И.Н. // Религиоведение. 2011. №4. С. 160-169.

Бакр ибн 'Абд Аллах поведал, что сподвижники Пророка иногда бросали друг в друга дынными корками. А имея дело с реальными фактами, вели себя серьезно.

Уважаемые коллеги!

Хотелось бы пригласить Вас на круглый стол "Религия в современном информационном обществе", который пройдет в рамках ежегодной секции "Религия и коммуникативные практики" Международной конференции "Ломоносов-2012" на философском факультете МГУ имени М.В.Ломоносова (Ломоносовский проспект, д. 27, корп. 4) 12 апреля в аудитории Е-317 с 16.30 по 19.00.

Я во Львове, на Международной религиоведческой школе "География религии: религиозная карта мира и пространство сакрального".

Львов холоден, светл и прекрасен. Позавчера слушали прекрасную лекцию Тараса Юрьевича Гринчишина о религиозной карте Львова, вчера - лекцию Любови Ивановны Котик о социальных аспектах географии религии и Евгения Игоревича Аринина о проекте "Экология духа", после обеда была интересная экскурсия по религиозному Львову с Тарасом Гринчишиным. Новый день начинается с лекции Елены Владимировны Орел о психоанализе крипты.

И все-таки как-то надо добраться до Музея истории религий! Это ведь один из трех всего музеев истории религий на постсоветском пространстве, большая редкость.

Российское религиоведческое сообщество в начале XXI века: проблематизация истории, теории и методологии религиоведения

В 1990-х годах, с введением специальности "Религиоведение" в систему высшего профессионального образования и открытием университетских подразделений, осуществляющих образовательную деятельность по этой специальности, у российских исследователей религии появилась возможность войти в мировое религиоведческое сообщество, неформальное ведущее свою историю с религиоведческого конгресса 1897 года (Стокгольм, Швеция), а формально институализированное с появлением мировых религиоведческих ассоциаций в 1949-1950 годах (Общество научного изучения религии, Международная ассоциация истории религии).

Однако непременным условием такого вхождения является встраивание российского религиоведения в структуру истории науки о религии, систему теоретических и методологических подходов, наработанных религиоведением почти за полтора века его существования. История, теория и методология отечественного религиоведения должна быть проблематизирована, описана и проанализирована в контексте истории и теории религиоведения в целом.

В плане истории отечественного религиоведения необходимо обратить внимание на появляющиеся в последнее время публикации Е.С. Элбакян, М.М. Шахнович, Е.В. Меньшиковой, И.Н. Яблокова, М.Ю. Смирнова, К.М. Антонова и П.Н. Костылева, отчасти раскрывающие историю дореволюционного и советского религиоведения, хотя и с различных методологических позиций.

Теория религиоведения (или, по выражению А.Н. Красникова, метарелигиоведение) по-разному устанавливает место религиоведения в системе наук, различным образом описывает структуру религиоведения как науки и области знания.

Наконец, в области методологии религиоведения в российском сообществе также нет единства: одни группы выступают за внеконфессиональный его характер, тогда как иные принимают возможность конфессионального религиоведения. Есть ли у религиоведения собственные методы - эта проблема также горячо обсуждается в последние годы.

^{Доклад подготовлен в рамках работ по гранту РГНФ №12-03-00562.}

Уважаемые коллеги! Дорогие друзья!

Благодаря помощи множества коллег нам удалось поспособствовать открытию круглого стола с рабочим названием "Религиоведение в контексте междисциплинарных исследований" в рамках работы секции "Философия религии" VI Российского философского конгресса, который пройдет с 27 по 30 июня в г. Нижний Новгород.

Для подачи заявок в программу данного круглого стола необходимо на официальном сайте Конгресса нажать кнопку «Регистрация» и, заполняя данные регистрационной анкеты, в поле под названием «Секция» выбрать «Философия религии».

Сайт конгресса: http://www.rfk2012.unn.ru/

Адрес новости об открытии круглого стола по религиоведению: http://www.rfk2012.unn.ru/news.html?id=878

Координацию круглого стола осуществляю я, поэтому по всем вопросам Вы можете написать мне по почте relig[at]yandex.ru

^{Особую благодарность я хотел бы выразить - в хронологическом порядке, - Игорю Игоревичу Малину, Александру Александровичу Фёдорову, Владимиру Васильевичу Миронову, Александру Николаевичу Чумакову, Андрею Дмитриевичу Королёву и Андрею Васильевичу Дахину: только благодаря Вашей помощи проект круглого стола по религиоведению на Конгрессе смог оказаться возможным. Спасибо!}

Оригинал записи: http://hentiamenti.livejournal.com/467927.html